前回 [1]のプログでは、現在の我々でも皮膚感覚で自然界（宇宙）の波動（エネルギー）をキャッチしていることが、分かっていただいとと思います。
本質の抽出というのは、“全体を”対象化・把握したうえでできること。
言い換えれば、全体を対象化しないことには「本質の抽出」はできないと考えます。つまり精霊を措定（感じ取れる）できたのも、「本質の抽出」ができたから。
「精霊の措定」も「本質の抽出」と同時期に発生したと考えられます。
初期人類はどのようなものとして精霊を捉えていた（措定した）のでしょうか。「本質の抽出」「精霊の措定」についてもう少し詳しく見てみたいと思います。
霊性をどのように捉えていたかは、その後に登場する言語にそれを解くカギを見ることができます。
では皆さん、水虬、雷、大蛇、刀から何を連想するでしょうか？
水虬、雷、大蛇、刀はそれぞれ、ミツチ、イカヅチ、オロチ、タチを読み、全てに「ち」が付いています。
例えば「地、血、乳、稚、知」はすべて「ち」という音声で表される。つまりこれら一見全く違うものに共通する「何か」（おそらく命や、命の源というあたりか？）を感じ、それらを包括して「ち」という言葉に凝縮させたということになります。
古代日本では自然物には生物も無生物も精霊（spirit) が宿っていると信じ、それを「チ」と呼んで名称の語尾につけた。
古事記や風土記などの古代文献には葉の精を「ハツチ（葉槌）」、岩の精を「イワツチ（磐土）」、野の精を「ノツチ（野椎）」、木の精を「ククノチ（久久能智）」、水の精を「ミツチ（水虬）」、火の精「カグツチ（軻遇突智）」、潮の精を「シオツチ（塩椎）」などと呼んでいたことが知られている。
また、自然界の力の発現はその精霊の働きと信じ、雷を「イカツヂ」、蛇を「オロチ」などと呼んだ。
こうした精霊の働きは人工物や人間の操作にも及び、刀の力は「タチ」、手の力は「テナツチ（手那豆智）」足の力は「アシナツチ（足那豆智）」、幸福をもたらす力は「サチ（狭知）」などと呼ばれていた。
人間の生命や力の源が、血液の「血」にあると信じられたところに、「チ」が起源しているとも言われている。
土（ツチ）、道（ミチ）、父（チチ）も同じ考えが表現されたものと見ることができる。Wikipedia [2]より
他にも「見、看、味、身、実」＝「み」も同様で、おそらく実、身は「エネルギーや命の源が結実したもの」を示すと思われますが、同時にそれらを把握する行為（見、看、味）を表していると思われます。このように「み」という言葉（音声）で、一見異なるものを大きく括っているのです。
「ち」や「み」などは初期の観念や精霊の原型を色濃く残していると思われます。
これらの特徴は、一見違うものを大きく括っている（包括する）点にあります。つまり初期人類は一見異なる現象の奥深くに、共通する精霊（エネルギー）を見て取っていた。
このように事象を幅広く括ることが可能であるのは、いきなり宇宙全体のエネルギーを捉えることができた（宇宙全体を一括りにした）という一体回路の特性に由来すると考えられます。
もちろん、このように五感では全く異なるものを一括りに包括できるのは、他の動物にない人類の認識機能の固有の特性です（この認識方法を人類固有の「包含思考」もしくは包含律と呼ぶ）。
一体回路発の包含思考により、人類は、共通項のあるエネルギーの塊を段階的に括りなおしてゆき、そのたびに精霊を措定することで、具象（により近い精霊）に近づけていったと考えられます。このように組換え自在なことも本来の観念回路の特性です。
このようにして、人類は、分裂していた一体回路と本能回路・共認回路を一体回路発の包含思考によって結び付け、観念回路を形成していったのだろう。
なお、当初は精霊（波動のエネルギー）を身振り手振り、表情などで表していたと思われますが、皮膚感覚で捉えた波動のエネルギーを音声という波動で表現していくようになったと考えられます。これが言霊の起源ではないでしょうか。